El documento resume el concepto del hombre en el pensamiento griego. Los griegos explicaron al hombre de siete maneras: (1) su relación con la naturaleza, (2) la sociedad, (3) el espíritu divino, (4) la evolución e historia humana, (5) el análisis de la persona individual, (6) el ideal moral y medios para alcanzarlo, y (7) el progreso de la educación. También discute las influencias del pensamiento griego en los estoicos, epicúreos y cristianos, y cómo Arist

1. SOBRE EL CONCEPTO DEL HOMBRE
EN EL PENSAMIENTO GRIEGO
Fredy Ricaldi Camarena
El hombre es una criatura maravillosa y polifacética . Esto al menos es evidente .
En común con todos los seres de la naturaleza, tiene un campo físico compuesto
por los elementos básicos, que crece, se deteriora e interactúa con otros
procesos, es decir tiene temporalidad y movimiento; además posee una libertad
que lo hace dueño de su propia vida , mediante la voluntad y la elección y por
ultimo como decía Proclo es capaz de entrar en comunión con un ser superior a el
mismo.
El tema es interesante, pues se trata de dar una explicación de uno mismo, en si,
como relación con los demás seres, asimismo hace tomar conciencia y
autoconciencia de nuestra existencia, entendiendo esta como lugar del ser en el
espacio, tiempo y su movimiento.
A través del espacio, tiempo y su movimiento el hombre ha venido buscando algo
mas allá de si mismo, mas allá del bienestar material y la que llamamos verdad,
Dios o realidad, un estado de temporalidad, algo que no pueda ser perturbado por
la circunstancia, por el pensamiento o la corrupción humana.
Si en un primer momento la explicación humana ha sido cosmológica; en un
segundo momento es de carácter antropológico, es decir en sí mismo, en donde
participa él yo (hombre) y realidad; Como experiencia en sí mismo y segundo
como experiencia de relación interactiva entre el yo y la realidad de manera directa
o viceversa.
El pensamiento griego y antes de ellos, ya se buscaba una explicación de las
cosas, de diversos fenómenos de la naturaleza; se empezaba a conjeturar que
dichos fenómenos eran provocados por un ser superior o tal vez eran propiamente
seres superiores, posteriormente comprendieron que no solo los fenómenos
macro existían, sino que también a su alrededor, miraron cosas maravillosas y
empezaron a darles vida; ahora ellos como hombres con vida empezaron a darse
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2. explicaciones de la vida, no en ellos, sino en los otros seres; luego comprendieron
que eran parte de todo esto por tal también tenían vida es decir existían con los
demás seres.
Cada una de las explicaciones sobre que era la vida y mas propiamente que era él
o yo como hombre; los griegos responden con siete aspectos que son los
siguientes(1) El hombre y la naturaleza. (2) El hombre y la sociedad. (3) El hombre
y el espíritu divino. (4) Evolución e historia humana. (5) Análisis de la persona
individual. (6) El ideal moral y los medios para realizarlo y (7) el progreso de la
educación.
El hombre se ha planteado siempre la interrogante: ¿qué significa todo esto?,
Tiene la vida algún significado? ¿Qué a ha de hacer uno? ¿Qué es esto que
llamamos vivir? ¿Hay algo más allá?.
En esta batalla que llamamos vida, tratamos de establecer un código de conducta
de acuerdo con la sociedad en que hemos crecido, ya sea libre o sojuzgada;
aceptan esta norma como parte nuestra y convivimos con ella; pero por todos los
tiempos hemos vivido a base de lo que nos han dicho, ya sea guiados por
nuestras inclinaciones, e intenciones; somos el resultado de toda clase de
influencias y no hay nada en nosotros, nada que hayamos descubierto nosotros
mismos; nada original, claro; el mismo Protágoras con el ser es la medida de
todas las cosas nos lleva a un relativismo subjetivo, donde la vida humana la
reduce al deseo sensorial; trayendo un individualismo; pero no por ello vamos a
decir que es negativo, sino por el contrario se interesó en el hombre como ser, en
un proceso de desarrollo en si mismo en relación a algo, haciendo a un lado lo
cosmológico y se ocupo del quehacer humano en las artes, técnica, etc.
Comprende que el individuo, en si mismo, está indefenso, por eso surge lo social o
vida social del hombre, que engendra la fuerza gracias a la cooperación.
Ahora la cooperación no se da, sino hay relaciones humanas, en estas relaciones
de interacción hay lo que podemos llamar aprendizaje y si existe esto, entonces
estamos hablando de educación, esto es un termino social, es bien sabido que los
sofistas con su arte del discurso, se han caracterizado en la discusión sino en el
triunfo, entonces esta educación no tiene un valor intrínseco, sino que va con
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3. tendencia al poder y se subordina a ella.
Habiendo observado este proceso, uno se pregunta: es que no hay un enfoque del
todo diferente? Esto ¿no es posible saltar súbitamente desde el centro?, Hoy no
todos le aceptamos que, educación y poder están entremezclado, ya Tofler nos
habla sobre la era del conocimiento (como el conocimiento nos lleva al poder); la
causa de principal del desorden en nosotros mismos es la búsqueda de la realidad
prometida por otros, seguimos mecánicamente a quien nos asegura una vida
confortable (fenómeno Fujimori); es de lo mas extraordinario ver que aunque la
mayoría de nosotros nos oponemos a la tiranía internamente permitimos que la
autoridad nos tuerza la mente y nuestra manera de vivir; y si la rechamos nos
quedamos solos, y al estar en conflicto con la sociedad dejamos de ser
respetables, no parta uno sino para la sociedad. Así nuestro Sócrates, digo
nuestro por ser parte de la humanidad y por ser humano involucrado en este
ensayo, parte de su humildad, solo y solo se queda que prefirió tomar la cicuta
para no ver o ver desde lejos, si es que existe un lugar lejano que no podemos
volver a lo que llamamos vida; bueno solo, pues solo, él pudo a la primera fase
iluminar concientemente su vida y sus actividades dentro de una armonía
voluntaria con este orden, esto lleva ala importancia suprema de no rebajarse al
nivel de las bestias, sino desplegar esa preciosa alma que solo ellos poseen para
realizar la función esencial y única para lo que se le otorgo la existencia.
El propio conocimiento es el principio de la sabiduría y hay una diferencia entre
usted y usted como individuo, puesto que el individuo es una entidad local y el ser
humano esta en totalidad y se mueve en cualquier lugar; entonces estamos
hablando que en el mayor está lo menor pero en lo menor no esta lo mayor.
El individuo humano es demasiado débil, es por eso que su desarrollo es complejo
en los primeros años de su vida y necesita de otros seres para poder sobrevivir,
por tal su naturaleza se sobrevivencia es social, pero no lo necesita para sobrevivir
como tal, sino para satisfacer otras muchas necesidades básicas de su naturaleza.
Nosotros los seres humanos hemos sido por millones de años envidiosos,
egoístas y desesperados con detalles de gozo y afecto, tenemos una mezcla
extraña de odio, amor y temor, somos violentos y pacíficos; la estructura social es
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4. el resultado de la estructura individual, interna del sujeto con intenciones,
creencias y deseos, cada uno de nosotros es el almacén de todo lo pasado;
detengamos y observemos que esta ocurriendo dentro y fuera de uno mismo en
esta cultura de competencia donde viven con sus deseos de poder, posición,
prestigio, nombre, éxito y todo lo demás, observemos los logros y los que hemos
llegado (suponiendo un caso reciente el de Montesinos); donde toda relación es
un conflicto que engendra odios y antagonismos, esta vida es la que conocemos y
lo peor es que no queremos comprender la enorme lucha de nuestra existencia, tal
vez no sabemos con quien luchamos, si es con nuestros semejantes, con la vida o
con nosotros mismos; sentido tal vez como lo llaman los existencialistas, con
libertad; el problema del temor nos ha llevado siempre a estar alerta, ese miedo
que tenemos a no tener nada siendo un todo, nos empuja contra todos y con
todos, ya Platón y Sócrates nos decían que el fin humano no es satisfacer sus
apetitos sensuales en un grado ilimitado lo que nos lleva a autorregularnos a
nuestros deseos e intenciones. Ha controlar ese miedo que nos lleva a
enfrentarnos; sólo cuando somos responsables de nuestro ser y nuestras
acciones, los lazos naturales de nuestra racionalidad nos llevará al bien común y
la educación va a cumplir un rol protagónico. Ahora nuestra pregunta se vuelca a
¿qué puede hacer un ser humano, es decir que podemos hacer Ud. y yo, para
crear una sociedad completamente distinta? Hay algo que se pueda hacer? ,
Alguien nos la puede decir, porque siempre nos las han dicho y que paso?, Nos
quisieron torcer la mente y moldearnos como ellos quisieron, pero eso nos ha
llevado a algún lado, sí nos han llevado mucho más lejos de lo que estábamos.
Podemos hacer una revolución en nosotros mismos, como Sócrates “conócete a ti
mismo” o llegar a la humildad de “yo solo se que nada se” , lo que importa no es la
filosofía de la vida es la vida misma, es decir que ocurre en la parte interna y
externa de nuestra vida, como un proceso unitario; Y cuando miramos lo que esta
ocurriendo en el mundo nuestro y externo empezamos a comprender que no hay
un proceso interior y exterior sino que es un todo único; puntualizando nos
diriamos que “ creo que yo debo cambiar”. Por completo desde sus raíces de mi
ser y ahora no es posible pedir ayuda a otro que me ayude a cambiar, puedo
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5. hacerlo? Y si lo hago ya no tengo temor, entonces el ser se siente libre ya no teme
a una autoridad y el peso de su influencia de la autoridad ya murió; y si Ud. Se
libera de toda forma de temor , Ud., se ha quedado solo y ese es el verdadero
estado del hombre que toma en serio todos los asuntos y esta listo para descubrir,
Ud. Es libre y desde ese centro actúa y es capaz de amar y cuando ama se puede
hacer lo que uno quiera, no todo.
Así pues el fin de la educación es hacer surgir en la mente del niño una firme
comprensión del bien . De ahí que haya que rodear de objetos hermosos y
narrarles historias que ejemplifique principios sanos, de esta manera se forma
opiniones justas en torno de las cuestiones mas importantes e intensas, hay que
esforzarse para hacer de esta tarea agradable.
Habiendo comprendido que no podemos pensar en el ayer, sino en el presente
como secreto, empecemos un nuevo viaje dejando atrás todo las remembranzas
del ayer; esta actitud auto conciente y critica respecto al conocimiento humano es
la contribución de Aristóteles al decir que la mente humana conoce parte de la
realidad, asimismo se preocupo de los fenómenos; da énfasis a la racionalidad en
búsqueda del estado ideal, los ciudadanos son buenos y el gobierno o los que
gobiernan son mejores (hay que entender este tipo de gobierno y ciudadano que
justifica el poder de una concepción de supresión de Aristóteles) .Lo que intentaba
talvez es buscar el orden establecido asumiendo que el fin en la practicaron las
instituciones y por ende la educativa.
Según Aristóteles solo la razón puede guiar nuestras vidas a una realización
individual y social plena, tiene una relación natural con el ser y es la parte mas
divina de nosotros.
Los estoicos, helenistas, epicúreos y cristianos reciben una influencia del
pensamiento griego (Sócrates, Platón y Aristóteles) , pero lo enfocan desde el
punto de vista teleologicamente en búsqueda del valor supremo, así ven la
felicidad, el placer la resignación, etc., todo esto nos lleva a una vida moral con
una vida de acuerdo a la naturaleza, la jurisprudencia se reduce a la ley natural; el
neoplatonismo sustenta que todo 9ndividuo bebe realizar su propia salvación; para
ello debe realizar ciertos aspectos y virtudes; Avicena y Averroes siguen a
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6. Aristóteles y estos son seguidos por los cristianos.
Todo esto nos lleva al termino nuevamente de búsqueda de algo, algo fuera del
hombre, una vez mas caemos en el temor y nuestra educación nos lleva a tener
temor y nos libera, todo movimiento de la certeza , la educación nos la convierte
en incertidumbre, es lo que se llama temor, el temor tal vez no esta en el presente
sino en el pasado o en el futuro ; es decir como revierte en mi mi pasado y como
revierte en mi el futuro desconocido, de este conflicto como voy a liberarme, y aquí
encuentro otro problema.
Bueno finalizo esta disertación con un m pensamiento de Confucio que el hombre
debe de hacer lo que es correcto; el problema es ahora que lo correcto?, Solo
cada uno puede responder si es conciente de lo que es y de lo que son los otros,
es como dice Dray comprender al otro, esto es de suma importancia para poder
hacer lo que es correcto.
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